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但愿長隱山為言

——王興舟先生作品研討會發(fā)言

文：何志臣

春暖花開時節(jié)，興舟先生將他的新書贈給我，我的手里沉甸甸的，這哪里是給我一本書啊，分明是將一座山給了我。是什么樣的人，用自己的文字在經(jīng)年的歲月中一點(diǎn)點(diǎn)地堆積成一座山，然后像一個高潔風(fēng)流的隱士一樣藏身在這座山的深處，用獨(dú)特的文學(xué)眼光和細(xì)膩的文學(xué)筆觸將心中的溪泉與鳥鳴，山花與松果，廟子和寺院，山人與云煙，夏秋和春天，野菜和麥田，寫得如此天真與干凈，純粹與率真，平淡與蘊(yùn)美，婉轉(zhuǎn)且悠遠(yuǎn)，這是我這幾天我一直不斷思考的，也是我想在這里與各位老師交流探討的。

正好，來之前我看了看，今天的圖書館外邊，各種各樣的小花在漫無邊際地開放著，惹得路過的人駐足賞玩，而今天的圖書館中，我們在這里共同高賞由興舟先生用心靈澆灌出來的文學(xué)之花，也是饒有趣味。看看，館外的花與館內(nèi)的花，交相輝照，互為映襯，恰恰構(gòu)成了一個美好的“花花”世界，而其中盛開的正是人人向往的高雅文學(xué)，讓這場研討會顯得更有意味。

說實(shí)話，我與興舟先生，字文識得多，人面見得少，雖然說人的外相只有一種形貌，可感覺先生的文字卻有許多種美好，而這本文集給我感覺較為深刻的，是先生作品中的“隱士”思想。有人告訴我，小忍隱于山，中隱隱于世，大隱隱于朝，人在世界上終歸是在自己的內(nèi)心世界中隱藏著進(jìn)而將這種隱藏的思想擴(kuò)展于身外的俗世之中的。其實(shí)我倒覺得不必分什么大隱，中隱和小隱，因?yàn)樾∮行〉暮⒕兹A之妙，中有中的沖淡平和之美，大有大的浩蕩氣象之闊，一個人也并非只能隱藏在其中的一種形態(tài)之中。比如興舟先生，據(jù)我了解，身為官員，他官聲極佳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有個別官員身上存在的盛氣凌人與趾高氣昂，反而平和可人，低調(diào)躬謙，將自己一顆靈氣十足的文學(xué)之心在繁忙的公務(wù)和嘈雜的當(dāng)下悄悄隱藏起來，小心翼翼地呵護(hù)著自己的文學(xué)靈感，生怕沾染了世俗的濁氣，變了心中那顆“山居秋暝人自靜”的文學(xué)之心，這難道不是一種“隱”嗎？

但這也只是行舟先生的其中一“隱”，在朝則隱于朝，在山則隱于山，如果脫開我們這個紅塵俗世的小都市，先生又將自己隱藏在哪里呢，很明顯是太行山里，這是我從《夢里，有幾朵花兒在開》的文集中真真切切地感受到的。隱士尋隱，山唯恐不高，林唯恐不深，泉唯恐不潔，云唯恐不多。云多人少的地方，高泉輕吟的地方，人比樹少的地方，就是文學(xué)應(yīng)該隱藏的地方，也是隱士向往的地方。在《夢里，有幾多花兒在開》這本文集中，先生隨山而隱，訪林而入，遇泉而流，融溪而沼的文字描述有很多，但是最令我心意有動的地方在哪里呢？就是文集中寫到的廟子和寺院以及佛堂，看先生筆下的古村、古廟、古佛堂，古意濃濃，萬象不生，只一分寂寂，倒生出來萬分禪靜，仿佛先生的詩情雅意早已在30多年前就隱藏在了這斑斑古跡之中，從此后走出來的是先生的那條凡世之路，而那顆皈依性靈的文心卻早已在冥冥之中以文學(xué)的虔誠拜祝在這精神世界的故鄉(xiāng)之中。像《村廟》、《佛堂》、《寺上古事》這樣的文章，與其說是一種散漫的文學(xué)回憶，不如說是一種精心建構(gòu)的文學(xué)廟宇，一個隱機(jī)藏真的文人形象就在字字漫不經(jīng)心的鋪展中悠悠然而生出。

其實(shí)，先生的文心，又何嘗只是隱在廟子和寺院中，何嘗只是隱在故鄉(xiāng)的傳說和故事中。廟子和寺院終究是一方自成自隱的方土，而那太行山上花草樹木則是天造地設(shè)的隱藏之處?；ㄩ_四季皆應(yīng)景，落得散文滿山中，先生的作品集中，到處開滿了文學(xué)的花朵，我們看看啊，桃花、梅花、水仙花、迎春花等等等等，甚至開出了美麗優(yōu)雅的《女人如花》，我們經(jīng)常說一花一世界，那我們想一想，兩朵花，三朵花，很多花，應(yīng)該是多少個世界呢？一千，二千，三千？那么多花與花的世界用素雅淡然的靈秀色彩裝點(diǎn)出了先生文學(xué)境界中的三千個大千世界，真可謂“山花入塵相，萬朵向心開”。而且我發(fā)現(xiàn)先生的花下，竟是如此安靜的聲音，先生的花里，竟是如此天然的淡香，絕對沒有沾染半點(diǎn)的浮塵與亂世，也絕對沒有溢出一點(diǎn)點(diǎn)的妖艷與華麗。它們的文學(xué)形象正如先生那份目下無塵、心上無垢的純真一樣，離人間是那么遠(yuǎn)，離人心卻是那么近，在詩人陳摶的詩歌“攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春”那樣的天然境界中，王老師那顆隱藏的文心顯然已經(jīng)超然物外了，有一種天地一花，萬物自化的感覺。如果剛才說的廟子和寺院終究還是人類自己構(gòu)建出來的隱藏世界的話，那這些花花草草的本來面目則不帶有一點(diǎn)人類的牽扯而可將文心文脈全然不顧地舍身寄托在其中，這也是先生在文集中將許多感情隱藏在花花草草中而得到的另一種審美妙處。

而最讓我感到行舟先生隱士思想的，是我在《林慮山記》中看到的那群村民，看過這篇散文的文友一定會驚嘆于先生的文筆和語言，而除此之外，我則驚訝于先生文中娓娓道來，侃侃而談中不經(jīng)意之間營造出的那群超然世外、不落人間、山為肌膚、茶雨做骨的村民。閱讀到這篇散文的時候，我心中蕩蕩然升騰起莊子南華中的姑射山中如處子一般的仙人。仙人吸風(fēng)飲露，乘著云氣，駕馭著飛龍，神游于四海之外，而先生在書中以《林慮山記》為代表的幾篇散文中描述的這些村民，人人不食半點(diǎn)人間煙火，只用千年山中精華，這不正是一個個隱居世外的不凡之人嗎？讀到這里我仿佛看到先生的本身也在其中，他乘著文學(xué)的云氣，駕馭著思想的蛟龍，在自己創(chuàng)造出來的文學(xué)世界里逍遙無比地遨游著，餓了，讀一點(diǎn)舊書補(bǔ)一補(bǔ)；渴了，飲一點(diǎn)甘墨潤一潤，他的靈魂與真心仿佛從來不曾離開過這山中世界，夢里乾坤，先生有這么一座大山作為精神家園，真是讓我有點(diǎn)羨慕了！

最后，不管是廟子寺院，還是山花野草，又或者四季交割，都是太行山里的事，而先生的文心也始終隱藏在這里。閱讀先生的散文后，我們對這座山的認(rèn)識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了表層印象，而仿佛跟隨先生的腳步在文字的臺階上一步一步登上了一座文學(xué)的圣山。先生的作品集叫《夢里，有幾朵花兒在開》，這是夢嗎？夢本來就是另一種人生，而人生又何嘗不是另一種夢？在夢如人生，人生是夢的太行山里，究竟有幾朵花兒正在開放呢？我認(rèn)為呀，一段文字一片情，一篇散文一朵花，一本集子一季節(jié)，一顆文心一生涯，愿在座的諸位在先生的文學(xué)世界里，在先生的太行山脈中，都能心有所獲，采擷到自己最喜歡的那朵文學(xué)之花。謝謝！

作者簡介，何志臣，筆名月抹藍(lán)。紙質(zhì)作品散見于《中國審計(jì)報(bào)》《國防時報(bào)》《貴州文學(xué)》《安徽文學(xué)》《河南作家》《青海湖》《貴州民族報(bào)》《勞動時報(bào)》《奔流》《重慶科技報(bào)》《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》《金色時光》《渤海風(fēng)》《風(fēng)沙詩刊》《大西北詩人》《無名文學(xué)》《躬耕》《安陽日報(bào)》等。目前任安陽市文聯(lián)創(chuàng)編部副主任，兼安陽市作家協(xié)會秘書長。