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淑氣，源自趙學(xué)敏先生《立春》：

淑氣今回萬象新

東君揮手撒芳芬

有老子《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”之意。淑者，清湛也。淑氣，如孟子善養(yǎng)浩然之氣，氣貫長虹。

學(xué)敏先生是一個執(zhí)著的人，篤定一種精神，矢志不渝，菩提悟道，而終大器就成。當(dāng)然，這也是趙學(xué)敏先生《中華二十四節(jié)氣詩書》之所誕生的根本原因。

學(xué)敏先生也是一個慎獨謙虛的人，二十四節(jié)氣詩均為其創(chuàng)作。并親自用自己自成一格書法書寫。偶爾，引用別人對其詩詞書法的評價，皆由其創(chuàng)作緣起，《中華二十四節(jié)氣詩書》卻署名趙學(xué)敏編著，足見其細致入微的認真。

《中華二十四節(jié)氣詩書》是因中華民族傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣，申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄而創(chuàng)作，并為申遺成功起到至關(guān)重要的一本書。寓理于詩，詩書交融，把中國的節(jié)氣文化上升到了理性高度。學(xué)敏先生早年曾任農(nóng)村黨支部書記，熟悉二十四節(jié)氣對農(nóng)時的重要，是農(nóng)耕文化的寶典。進入全國政協(xié)后，發(fā)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)，仍然與二十四節(jié)氣息息相關(guān)，就開始專注于節(jié)氣文化的探索與研究。其實也是姓氏文化一樣，節(jié)氣文化才是中華民族心理上最深的文化烙印，與生俱來，如一個人的影子，一生相隨，卻經(jīng)常被忽略，被忘卻。經(jīng)史子集，四庫全書，汗牛充棟，卻遠遠沒有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》對一個民族文化心理的影響。同樣，二十四節(jié)氣，節(jié)氣文化，也是中華民族最古老、最實用的傳統(tǒng)文化，是農(nóng)耕文明的源頭。

學(xué)敏先生說，世界上已經(jīng)有些國家開始研究中國的農(nóng)歷歷法了，有可能效仿中國。如果說實行公歷紀年是同世界文明接軌的話，公歷與農(nóng)歷并行，才是中華文化最本質(zhì)的特征，也文化自信的基礎(chǔ)。季羨林先生一直堅持認為：二十一世紀中國必將處于地緣政治的中心。然而居于地緣政治中心，又有什么樣的文化表現(xiàn)形式？中華文化的核心競爭力又在哪里呢？需要在實踐中探索。構(gòu)建人類命運共同體為中華文化海外傳播，提供了前所未有的機會與機遇，我覺得節(jié)氣文化的普及及推廣，遠勝于海外孔子學(xué)院的建設(shè)，有可能是居于地緣政治中心的一種文化表現(xiàn)形式。

學(xué)詩謾有驚人句

敏手重開造化門

－－如學(xué)敏先生的淑氣今回萬象新，集了兩句古人的詩詞，嵌名以贈

學(xué)詩謾有驚人句

敏手重開造化門

火帝動爐銷劍戟

風(fēng)師吹雨洗乾坤

像陜西三原的鄉(xiāng)鄰于右任先生一樣，學(xué)敏先生天生質(zhì)地的就是一位詩人，有于右任先生＂天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤?。⒂杏谟胰蜗壬膿?dān)當(dāng)與胸襟，決定學(xué)敏先生學(xué)詩謾有驚人句個性特征。敏手重開造化門，把中國的節(jié)氣文化升華至全新的高度，被稱為＂中國古代第五大發(fā)明＂。桃李不言，下自成蹊，這就是趙學(xué)敏先生多年以來節(jié)氣文化探索的貢獻。天行健之，淑氣天成，勢必會載入史冊。（楚水）